本帖最后由 心照 于 2017-7-3 16:38 编辑
18861332172 发表于 2017-7-3 14:49
元音老人开示----------说到这里，我想跟大家谈一个重要问题。我尝听人说：前后际断不是开悟，要能所双忘 ...
感恩18861332172师兄关于元音老人的这一开示的分享，阿弥陀佛。很是受用。
我们当下念一断，而了了分明，这是什么？！舍此，再去别求佛性，就没有了。不要以为没有三明六通，没有同诸佛力用，就不是开悟、不是佛，并非这一生修行就能有诸佛一样的大神大用。初悟道只等于刚降生的小毛头（婴儿），小毛头虽然没有大人的力用，不会工作，不会走路，不会吃饭，还要人喂，要人抱，但是你不能说他不是人。-------说得太形相！
悟后依然烦恼妄想繁多，有什么好的方法，分享一段世尊的开示：
善男子，但诸菩萨及末世众生，居一切时不起妄念，于诸妄心亦不息灭，住妄想境不加了知，于无了知，不辩真实，彼诸众生闻是法门，信解受持不生惊畏，是则名为随顺觉性。
------- 圆觉经
烈火厚土 发表于 2017-7-3 18:31
悟后依然烦恼妄想繁多，有什么好的方法，分享一段世尊的开示：
善男子，但诸菩萨及末世众生，居一切 ...
悟后依然烦恼妄想繁多，说明就没有悟，至少不是真悟。
本帖最后由 烈火厚土 于 2017-7-3 20:00 编辑
心照 发表于 2017-7-3 19:40
悟后依然烦恼妄想繁多，说明就没有悟，至少不是真悟。
悟后依然烦恼妄想繁多，说明就没有悟，至少不是真悟。
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师兄，所谓烦恼妄想繁多是对比佛的清净圆觉而言，是个相对概念。见所断惑是顿断，
修所大多数人是要渐除的。放下不是一下子的事。这个与悟没有直接关系，但可以加深信力，思惑越来越少。
引用世尊开示，是想在事上说明习气怎么会化却。 开悟的人哪能就没有了烦恼妄想呢？
阿弥陀佛！
本帖最后由 烈火厚土 于 2017-7-3 20:37 编辑
居一切时不起妄念，于诸妄心亦不息灭，住妄想境不加了知，于无了知，不辩真实，
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举几个例子吧：
你明白了一切唯心所现，了不可得。本心如如不动，万相宛然是修佛人该做到的。那么：
1. 能马上居一切时不起妄念吗？不能。再有起不起妄念不能作为是否真悟的标准。因为妄即是真，不能认为清净无杂就是圆觉。
2. 小孩生病了，急了？这是习气吧。怎么办，于诸妄心亦不息灭。慢慢做到急而不急。
3. 小孩病好有一个过程，这个过程一直有担忧吧。这是住妄想境。怎么办？住妄想境不加了知，不加了知什么意思，不去想这种担忧是否应该。
4. 于无了知，不辩真实？ 那么这个于无了知的相，是否在觉，是否如法呢？这个没有分别的必要。一切相不可得嘛。
一言之平常心是道，在当下心境前提加任何修饰方法都是多余的。知道就好了。
末学也是刚读圆觉经不久，一点体会，不竟之处，望指正！
阿弥陀佛！
烈火厚土 发表于 2017-7-3 18:31
悟后依然烦恼妄想繁多，有什么好的方法，分享一段世尊的开示：
善男子，但诸菩萨及末世众生，居一切 ...
烈火兄：
这段圆觉经，您领会错了。
您是错悟了‘’于诸妄心亦不熄灭‘’这句话。
既然已经是：‘’居一切时，不起妄念‘’
那么：
哪里还有妄念呢？
此时的妄心，不也是真心吗？！
一真一切真啊！只不过随缘显现为妄心而已！
此时的妄心，当下就是菩提，妄心当下就是真法实相。
‘’于诸妄心‘’根本就不用‘’息灭‘’，此时还是‘’居一切时不起妄念‘’的境界。
哪怕是‘’住妄想境‘’也是‘’不加了知‘’境界。
身体虽然住妄想境，但是本心如如不动，不去了知分别这个‘’妄想境‘’，
本心如如不动，安住‘’于无了知‘’中，虽然不去刻意分辨哪个是‘’真‘’，哪个是‘’实‘’，但是，却是‘’了了分明‘’啊！
居一切时，不起妄念；于诸妄心，亦不息灭；住妄想境，不加了知；于无了知，不辨真实。
这四句话，前后贯通，完全是同一个境界，是圣境：如如不动，了了分明。
您的‘’辩‘’字，打错了，应该是‘’辨‘’
真悟
是
如如不动，了了分明的状态
居一切时，不起妄念的状态
用六祖大师的话：抡刀上阵，亦是见性。
本帖最后由 烈火厚土 于 2017-7-3 23:12 编辑
想家的孩子 发表于 2017-7-3 21:51
真悟
是
如如不动，了了分明的状态
感恩师兄点评！只能说您悟的标准比我高。随喜！
悟到并一定代表一下子全做到，更不代表时时做到。虽说理事不二，但也存在理事非一。
在定业未转之前你的悟量，不代表你的证量。
阿弥陀佛！
烈火厚土 发表于 2017-7-3 23:02
感恩师兄点评！只能说您悟的标准比我高。随喜！
悟到并一定代表一下子全做到，更不代表时时做到。虽说理 ...
师兄说的对。楞严经也有话：【理即顿悟，乘悟并消；事非顿除，因次第进】。
祖师也常常开示：‘’以金作器，器器皆金‘’！但是‘’成金‘’有一个时间和过程，我们毕竟不是龙女，刹那成佛。
‘’以金作器‘’这个‘’金‘’，是指金刚不坏的真如自性。
以真如自性为体，为器，炼化一切，因次第进，一切皆成金，是这个意思。
定业也是在次第演化当中，需要时间。
但是，如果真的境界现前了，需要‘’抡刀上阵‘’，我们也只管如理泡制而已，因为别无他法！
所以，大德有一句话：朝闻道，夕可死矣！
如果不是这样，念念不离自性，真的很难保证，在失去这个人身的时候，能够往生极乐世界。