苏州当_xQhhR
发表于 2016-5-26 13:28:55
『相待生劳』，就是我们的心法和色法相待生劳，作用与反作用。这里的『劳』，我们在前面讲无明不觉有三细的时候，已经涉及到转相。转相我们一般把它说为第七识，也叫七转识。它会转啊，怎么会转啊？往前面攀缘，直接作用在第八识，尽虚空遍法界所有的人、所有的佛、所有的众生都共一个第八识；往后面攀缘，它通过六种意识心攀缘色、声、香、味、触、法等这十法界一切的万法。就跟挑扁担一样，一头对着我们的第八识，第八识是不是我们的真心本来面目？这个时候已经是真妄和合之心，一头对着外面的境界、色法，把第八识这个种子仓库里面的业识种子拿出来，通过眼耳鼻舌身意这六根，对外面的色、声、香、味、触、法这一切的凡尘来打妄想、搞分别、造身口意三业；又反过来把眼耳鼻舌身意六根所造之业，再把它保存到第八识阿赖耶识仓库里，它是不是两种作用啊？所以叫转相。转相能够把前转到后，把后转到前，而且我们在六道轮回中是不是靠这个第七识做主啊？它做主。成佛、成菩萨、了生脱死，是不是也靠它做主啊？所以就这么好玩。
苏州当_xQhhR
发表于 2016-5-26 13:29:28
我们曾经讲笑话把它比成是程咬金。唐朝有个大将军叫程咬金，是不是？程咬金专门会耍滑稽，在文武百官里挑拨离间，结果文武百官闹起来了，他又做和事佬，来解劝。放火也是程咬金，救火还是程咬金。因为他德高望重，所以大家事情过去了，谁也不跟他计较。他喜欢耍滑稽，喜欢捉弄人，是不是？
苏州当_xQhhR
发表于 2016-5-26 13:29:48
所以对于生死的问题，你抓住了第七识，就已经解脱了一半。这个第七识，大家想不想现在跟它见见面啊？我们平时眼睛能看、耳朵能听、鼻子能嗅、舌头能尝、身体能接触、脑袋能想的这六识我们都知道，但六识后面还有第七识，我们天天受它的左右和摆布，却不知道它是谁。所以佛法把前面的这六种心叫作假心、假人、假意，都是假的。我们都上当受骗了，是不是？然后造业，到最后受报。而第七识，它并没有逍遥法外，是我们把它忘记了。你把它忘记，好，你去受苦去。所以现在帮助大家，想一想我们的第七识在哪里
苏州当_xQhhR
发表于 2016-5-26 13:30:20
打个比方，第二天要到南京去，是不是？提前把闹钟调到五点半，或者跟家人打个招呼，明天早上五点半叫我一下，为什么？我喜欢睡懒觉。可是往往到了第二天早上，闹铃还没有响，家人还没有叫，到了五点二十八自己醒过来了。有过这样情况的人，把手举给我看一看，有没有？（多数举手）大部分都有啊！那是不是你的第七识告诉你的？为什么我们平时这个第七识不告诉我们啊？并不是它不告诉你，是你不理睬它，明白吗？你只顾得眼睛看、耳朵听，把它丢到脑后去了，乐得它休息，是不是？所以修行人首先要知道我们真人在哪里。
苏州当_xQhhR
发表于 2016-5-26 13:30:40
再打一个比方，我们有时候想都没有想就信口开河，一讲出就后悔了，还挺难为情，把自己最不愿意告诉别人的事情是不是讲出来了？恨不得打嘴巴、挖牙齿、咬舌头，有没有这样的情况？这时你开始后悔烦恼的心就是第六种意识心—假人、假心。信口开河讲出来的那个东西是谁讲的？就是第七识。现在大家看到自己的真人了吗？所以今天在这里听经的人同时是双重身份。
苏州当_xQhhR
发表于 2016-5-26 13:31:24
禅宗有个话头，叫「二人同饮一杯水」。那我们一听就知道，这一杯水两个人能不能同时饮啊？两只鸡、三只鸟都可以同饮，因为它们的嘴巴是尖的，我们人嘴巴是秃的，是不是？我往这里（一边），这个人怎么咬（另一边）？不好喝，是不是？这个「二人」就是讲我们里面还有个真人。所以我鼓励大家来听课，即使你今天在这好像感觉什么也听不懂，那是假的，其实你里面的真人已经听懂了。里面的真人是我们前面假人的智慧九倍，你别说不懂，你今天在这打瞌睡、睡觉，你都懂了，你都成佛了！你就是把个死人抬过来，把断了气的抬过来，他都成佛了，因为我们的第七识它不会死的。
苏州当_xQhhR
发表于 2016-5-26 13:32:08
所以为什么佛在《法华经》《楞严经》讲了一段经以后，他并没有讲听懂的人举手，他有没有叫举手啊？没有。他不管你懂不懂，他都宣布你成佛了，就那么果断，是不是？这个道理啊，即使你听不懂，你里面的真人已经听懂了。我们断气以后，前面的六种心假人已经不复存在，当家做主的就是里面的真人。你现在还在这里听课，回去以后还要搞各种各样的事情，可是你里面的真人已经在佛土报到，已经是佛土国民，就这个道理。所以这个法叫「一步登天」的大法呀！《法华经》《楞严经》多处都在表这个法，修行人听佛讲了几句话呀，讲堂没有离开，板凳没有离开，佛讲他成佛了！你叫现在人家怎么理解啊？啊？我还没有修、我还没有行，怎么就成佛了？？？佛可不管你那一套，佛讲你成佛了，他会不会打诳语啊？不会的。所以圆顿大法心地法门叫一步登天、不历阶梯、无修无证！成佛最简单！可是有几个人相信？我们都用世间凡夫的心态，认为多劳才能多得，不可能不劳而获，是不是？所以圆顿大法心地法门就是不劳而获，这就是妙法！这就是石破天惊的妙法！为什么不敢相信？因为它太简单了！因为它成佛太快了！你说这个冤枉不冤枉啊？
苏州当_xQhhR
发表于 2016-5-26 13:32:28
所以『相待生劳』，这就着我们刚才的第七识来做文章。但这里『劳』已经叫「后七转识」，怎么样分前和后？前七转识它仅仅是对着虚空打妄想、在看，无意中就使我们真心本来面目现出有形有相的风云雨雾、泥巴瓦块……所以这个时候七转识感到好玩了，啊？虚空里怎么出现了这些东西啊？注意：它一定是认为虚空里出现的，明白吗？它如果知道就是真心变现出来的话，我们就不会受苦了。它这个时候执着了：我能见、我有本事，乃至以为是自己生出来的，是不是？种种妄想而陷入无明。它如果知道就是真心变现出来的话，它始终是明心见性的大菩萨来表演而已，它不会堕落为六道众生。
苏州当_xQhhR
发表于 2016-5-26 13:44:44
所以这里的『生劳』，也就是这个劳相，在「无明不觉有三细，境界为缘长六粗」的六粗之相里，属于第一个相，叫「智」，当「智」有了相，是不是开始执着了？我有本事，所以把它作为「后七转识」起智分别。佛在十番显见的时候把这个第七识说为「不动」，说为「真实」，是不是？当我们由前面的六种意识心已经观照到第七种心的时候，佛当下又把它说为「妄见」，之所以称为「妄见」，它能「起智分别」。「有动」就是「妄」，注意这个「妄」不同于世间法讲的「妄」。世间法讲妄，这个茶杯是白金，金中金，钻石中的钻石成就的，价值一百亿个美元，这是讲妄，是不是？叫假话。佛法里的妄是另外一种真实，它随缘显现出来。为什么讲它妄呢？它不是我们世间人认为泥巴里能长庄稼、妈妈肚子里生儿子，世间人认为一定要有来龙去脉。可我们这种妄它没有来龙去脉，在 世间法里找不到它的老爸老妈，也找不到它的娘家、婆家。
苏州当_xQhhR
发表于 2016-5-26 16:51:18
虽然找不到，却明明现前，怎么现出来的？是由我们无形无相的心变现出来的，这是别教说法。用圆教说法：我们的真心本来面目，既不是真空，也不是妙有；既不是真，也不是假。它随缘显现为真，显现为假，显现为真空，显现为妙用，显现为虚空，显现为山河大地，要明白这个道理。在这个程度上叫「妄」。懂得了妄，你当下即是真，千万不能用世间法的虚和妄，来理解佛法里的虚和妄。所以现代的藏教、通教、修禅宗的对这虚和妄的概念都搞不明白，它是按照世间法的虚妄来理解。所以佛在后面五十种阴魔境界里，对于没有明心见性、没有从圆顿大法知虚知妄这个前提之下来修禅宗，百分之九十九点九九九九九九……这个九从这里拉到美国华盛顿都拉不完，都会走火入魔，因为他的知见是错误的。