苏州当_xQhhR
发表于 2016-5-27 09:06:08
铁皮再打成茶杯，是不是？中间还要盖工厂，还要搞设计……麻烦，到了天上的人需要不需要盖工厂？需要不需要炼矿啊？他心里想一想就有啊，因为他心力比我们强。更不用说诸佛菩萨了，要风得风，要雨得雨。所以我们地球人在这一点上不容易开悟，因为我们心力很微弱，而且还特别地固执，自以为是。
苏州当_xQhhR
发表于 2016-5-27 09:06:27
所以我们修行的目的就是要得到这种自在的解脱，整个尽虚空遍法界都是我们一个念之所变现。我们现在执着有一个家庭、有一个太太老公、有一个争气的儿子媳妇、有个几百万、几千万……尽虚空遍法界都是我们呐！都是我们一个念！你怎么心量这么小啊？更何况你今生执着了,来世就没有了！
苏州当_xQhhR
发表于 2016-5-27 09:06:56
【执持世界】。那动是不是我们心在动啊？这个『世界』，实际上是无量的世界、无量的国土，无量的世界、无量的国土下面就是个大风轮。那落实到每一个小世界，比如说一个太阳系，比如说我们地球，下面又有大风轮、中风轮、小风轮、小小风轮、小小小风轮……还有个总风轮。但是在这里一般来讲，对我们这个太阳系，以须弥山为中心，周边四大部洲这个小世界，作为一个本体来讲，我们下面这个风轮有多大呢？有十六亿由旬厚，一个由旬少说四十里，多说一百二十里，说法不一，我们一般把它说为一百里，好计算呐，也就是这个风轮1600亿里厚，它的周边直径没有边，没有边就是没有边，这是风轮的大。风轮有多坚固呢？用最大最大的金刚轮，你打到风轮里去，当下给你砸得粉碎。所以我们要知道，我们世界的基础就是风，没有风的话，飞机能不能在天上飞？（不能）。轮船能不能在水上行啊？（不能）。都是靠风力把它托住了。
苏州当_xQhhR
发表于 2016-5-27 09:07:35
我们只要想一想，当下是不是心量打开了？你以为怎么样啊？1600亿里厚的风轮，无边无际的风轮，大家一念观照一下，给你们三秒钟观照一下子，就这么观照一下子有多大功德，你知 道吗？你们听经你就容易听懂。你们将来遇到烦恼的事情就容易放下，为什么？我把你心量扩大了。师父哪是在讲经啊？师父专门在给那个电视机搞微调，在这调调调，把你的心调得很大，调得很亮，心力调得很快，大家明白这个道理了吗？你可不要简单地认为：啊？1600亿里？不止吧？可能2000亿里吧？ 那些都不重要，明白吗？真正的意义并不在于多大，而在于叫我们随文入观，拓宽心量。
苏州当_xQhhR
发表于 2016-5-27 09:08:10
今后凡是读到《法华经》《楞严经》，佛讲一个大、一个长，往往讲的无量百千万亿恒河沙国土化微尘，每一个微尘都代表无量百千万亿那由他数，然后那个大数还是这个数的无量百千万亿那由他倍，佛在《法华经》讲这个法特别多，你可要当心！到底是不是那回事，并不重要。谁去调查核实，反正又不卖钱，是不是啊？关键在于拓宽我们的心量，要知道佛的良苦用心。你以为怎么样啊？佛在经典讲的许多话，都是可信可不信。可信，就是我们用智慧来观照，拓宽我们的心量；可不信，谁知道他真不真啊？真不真都不重要，明白吗？释迦牟尼佛、文殊菩萨和燃灯佛，这三个人你是不是搞不清谁是爷爷？谁是孙子？谁是师公？谁是徒孙？你搞不清楚。佛有时候讲燃灯佛给他授记，是他的师父，是不是？可是来讲，燃灯佛又是文殊菩萨的弟子，文殊菩萨还是释迦牟尼佛的弟子，燃灯佛到底是他师父，还是他徒孙啊？你认为这是不是佛粗心大意啊？他是有备而来，他就是专门在这讲，看你有没有智慧，大光明中谁是谁？谁又不是谁？全在随机说法。那我讲我是释迦牟尼佛，你们信不信？那我讲我还是白骨精，你信不信？宋朝的岳飞是我，秦桧也是我，信不信啊？你真正的信，你真正的是『如是我闻』也，是不是？这叫『如是我闻』。说明你闻了，这个法妙啊！妙极了！
苏州当_xQhhR
发表于 2016-5-27 09:18:14
再提醒各位：我们睡梦中梦到一切的境界是不是千差万别呀？千差万别的境界是谁啊？是不是你一个人变出来的？你只要 一打呼噜，你比孙悟空的神通还要大，明白吗？你当下就能翻跟头，千变万化。师父讲的这个法是给你们开玩笑还是当真的？梦是不是真的？梦就是真的。你可不要把梦就真的当成梦，佛法里没有假的。为什么我们梦里能千变万化啊？就是因为我们梦里眼睛也不看，耳朵也不听，鼻子也不闻了，心专一了，明白吗？梦中想解小手就来了个马桶，是不是啊？多自在啊！你现在不行呐，你要方便你到厕所里去，是不是？你要人民币要去打工去。你梦中想要钱钱就来，是不是？千万不要把梦当成梦。《楞严经》讲一真一切真，要信这个法—一切的东西都是一个念变出来的，要搞明白。
苏州当_xQhhR
发表于 2016-5-27 09:20:00
所以诸佛着急啊！就是因为这个法太简单了，人家不相信，所以佛没有办法讲了三藏十二部经。告诉大家：三藏十二部经除了《法华经》《楞严经》，其他都是方便法、戏论法！在几千年之前的古希腊哲学就涉及到地水火风四大而成就万法，这都属于世间善法，对佛门来讲是外道，佛是利用善法来引导到正法。可是我们几千年以来把佛讲的善法当成正法。佛再三讲：我就是讲了一个法，就是『如来藏』，其它法是佛没有办法的办法才讲的。你一开始讲如来藏，说这个茶杯也是我，知道吗？牛屎狗粪就是我，谁相信啊？把你脑袋给我砍下来，是不是？谁相信啊？可是佛讲的是真理！
苏州当_xQhhR
发表于 2016-5-27 09:20:21
所以我们今天在打基本功，从基础开始。所以人家讲《楞严经》是天书，不明白的人你怎么看都看不懂，博士后你都看不懂。在前面讲什么『因明立所，所妄既立』啊……往往是一点一撇一捺一划来讲,是不是啊？到这里『空昧、相待』，什么风轮怎么摇，这是从一片一块来讲，大家明白吗？所以佛法的教育也相当于世间法，由点到线，再到面，再到体，步步深入。
苏州当_xQhhR
发表于 2016-5-27 09:21:06
【因空生摇，坚明立碍】。实际上就是前面讲，『无同异中，炽然成异』，是不是？因为 我们能见的这个见分、我们这个七转识面对着虚空打妄想，使得我们真心本来面目中本具的各种境界，包括坚固的物体、流动的液体、流动的气体乃至一切的我们所能耳闻目睹身受的东西，应运而现。不能讲应运而生，没有谁生谁；也不能讲由虚空生出来，虚空能生出东西来，它还叫虚空吗？都是本有的，无形无相，一下子粉墨登场出台亮相。
苏州当_xQhhR
发表于 2016-5-27 09:21:27
『因空生摇』，仍然回到前面的『觉明空昧，相待成摇』，在现出风轮的同时，而『坚明立碍』，这就是各种的固体物质，这里『碍』特指固体物质。『坚明立碍』，『坚』：即是我们心中的一念坚固之相；『明』：即我们心中的一念明亮之相。『坚明』就是坚固的无明妄想。『立』：即显现出；『碍』：即坚固的色法。一切的万法，都是我们的性具本具功德。讲到性具功德，它一定是无形无相，但是真实存在。